不要相信那些关于国学的胡说八道_懂懂日记

智慧胜于知识。 —— 巴斯卡

一、推荐语：

在离开学校后，偶尔再读到当年学过的一些古文，我往往会被它磅礴的气势或是华美的修辞给震撼到。

会回想起语文老师在讲台上读《诗经•采薇》：

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

讲这首诗的的那一天正好下雪，老师补充上这首诗描述的情景：寒冬，雪花纷纷，一位结痂退役的政夫独行在返乡的途中。道路崎岖，又饥又渴；但边关越来越远，乡关越来越近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集，艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕都在眼前重现。

也许是一切如初，也许是物是人非。

等老师讲完，让我们看窗外纷飞的雪，再次朗读这两句诗，那一刻大家都非常动情！

那种感觉太奇妙了，精神上无比的充实。

其实就是“共情”，唯有当你处于相似的情景下，忽然想起一句诗，触发了共情的钮，才真的能懂得这其中的奥妙。

后来念大学，再也没有语文老师会在讲台上讲述诗句或者古文了，很怀念。

现在有人提倡取消中小学强制性文言文学习，说意义不大；也有人强调国学的重要性，说不学国学就不完整。

各自有各自的理由，那么我们到底应该用什么样的态度面对国学？

我现在也会经常找一些古书来读，但会加入自己的评判，有受益匪浅的，也有些是读不下去的，因为古书也是书，有其精华就有其糟粕。

很多人对国学的认知过于盲目，觉得一切都是好的，学会了就能成为圣贤。

事实上，虽然国学有它自身很大的价值，但不能把教育单单寄托在国学上，更不能指望背会《三字经》和《论语》就一劳永逸了！

今天推荐一篇文章：《不要相信那些关于国学的胡说八道》

二、精彩语句：

1，国学是有用的，但没想象的大。如果有兴趣的话，确实可以翻翻古书，但是如果不感兴趣，那也不是多大的损失。

2，热衷于让孩子读经、学国学的家长，大部分其实都没怎么读过古书。越是没怎么读，越觉得其中必定有神奇的魔力。

3，书就是书。古书也无非是一本书，没有什么神奇的魔力。就像《论语》，无非是记下孔子的一些言论，单背这些东西不一定就能让小孩变成一个大好人。

4，古书里有很多内容已经过时了。这当然也不赖古人，知识有积累效应，很多知识领域现在比古代进步很大，你现在要是想培养孩子当工程师，绝不会让他从《鲁班经》学起。

5，看古书，会觉得越往古代，好像人越好，其实那是因为古代书籍少。

6，中国人现在的道德水准即便不是有史以来最高的，至少也是超过平均值的。

7，现代文终究不是古文。要想写好现代文，最重要还是多读现代文、多写现代文。读汪曾祺绝对比读韩愈对写作更有用。

8，很多优秀作者，古文水平都不错。但这就像一个人吃完了饭，喝杯普洱茶消消食。古文就是一杯普洱茶而已，你真指望就靠喝普洱茶代替饭菜，那就等着喝成人干吧。

9，教育孩子是个细致琐碎的活儿，需要大量的陪伴，观察。了解他们的兴趣爱好，了解他们的想法，了解他们的朋友，然后一点一点地引导和培养。指望着让孩子学一种充满神秘力量的“国学”，就能解决全部的教育问题，那只能说家长太懒了，或者对国学太不了解了。

10，国学当然能学，了解一些古代的事情，古代的知识，当然有好处，但是有个前提，就是不能把它想得太神奇，也不宜耗费太多的精力。如果你想让孩子学些国学，可以从古籍里抽取一些精华的东西去读。

三、名词延伸：

1，李海鹏：前《南方周末》高级记者，现《人物》杂志主编，中国式特稿的开创者之一。

特稿代表作有《举重冠军之死》《韩寒者 冒犯也》《小平百年，一个人与一个时代》《神童到中年》《悲情航班MU5210》《人工盲童》等，散文集《佛祖在一号线》长篇小说《晚来寂静》。

曾经的叛逆少年，高二排名班上第45名（总共47个学生），高考前临时突击幸运地考上辽宁大学中文系。毕业后先是屈居沈阳一家少年杂志社七、八年，然后混迹《足球周刊》、《体坛周报》等多家媒体，而立之年一度饿了买块饼吃的钱都没有，进入南方周末后其媒体生涯才真正开始。

前南方周末高级记者，在内部享有至高声誉，被半敬称半戏称为“李大师海鹏”。2002年10月进入报社，2008年离开，对自己业绩的评价是：“以合适的方式，为《南方周末》的精神传统与职业水准增添了光彩。”

此人的文字确实很讨人喜欢。对汉语言的运用，当属一流水平。自由主义者，常在深更半夜微博上秀美食，在面对一女的攻击他小弟不够长时，奋起反击，“我的XX几厘米长，你添得着吗？”。

2，《鲁班经》：原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本汉族工匠的业务用书。

全书有图一卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。

2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代汉族劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代汉族劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代汉族劳动人民勤劳智慧的象征。

3，王财贵教授：，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧民先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。

近十几年来，许多人提倡儿童国学教育，读经教育，其中影响力的莫过于台中师范学院的王财贵。他在视频《一场演讲，百年震撼》中表达的观点比较有代表性：中国人何以为中国人，因为中国的传统文化，国学。中国的传统文化最好的代表是四书五经，所以中国人要接受中国文化的深度熏陶，要读诸子百家，首先要读四书五经。如果中国人不读四书五经，比如没读过《老子》《易经》《礼记》等就成了文化侏儒！很多人认为王财贵太偏激，擅长给别人洗脑。

4，《齐物论》：是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

是庄子哲学思想的代表作，这篇文章主要论述万物齐一和是非相对，其中涉及了主体与客体关系的认识论问题。

“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。

需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。

庄子生活在一个充满激烈复杂的矛盾的社会现实之中，这就决定了他对各种矛盾有深切的感受。他在揭示各种矛盾的过程中表现了丰富的辩证法思想；但庄子又渴求对苦难的矛盾现实的解脱，于是幻想并论证无矛盾世界的存在，追求一个无差别的境界，这就使庄子的辩证法滑向了诡辩论。需要我们辩证的吸取。

5，希利尔：美国儿童教育家，卡尔沃特学校首任校长，小学函授教育体系的创建者，有丰富的中小学教育经验。其创建的卡尔沃特课程甚至得到了美国外交部的鼎力推荐。

他是一位“天生的好老师”，懂得如何与孩子对话，知道怎样把枯燥的知识变得像棒棒糖、洋娃娃、机器人一样讨取孩子的欢心。他倾心创作的世界史、世界地理、艺术史三本读物，至今仍是卡尔沃特学校的经典教材，数年来从未褪色，持续影响着数千万小读者的成长。他描绘出了枯燥知识的另一张面孔，让学者、家长和孩子相信，原来历史也可以如此精彩。

《希利尔讲世界史》：用编年体来记叙历史中的大事件，用最简单的语言来使孩子理解。每一章讲述的内容都是单独的，却又是紧密相连的，每一章都像是一颗独特的珍珠，以时间为线索，将这些耀眼的珍珠串联成了一串美丽的项链——也就是这本《希利尔讲世界史》。